آیا جا به جا کردن کوه آسانتر از تغییر انسان است
ارسال شده توسط modir3 در یکشنبه, ۰۸/۰۵/۱۳۹۸ - ۱۵:۴۱
شهر جواب ـ
مسائل عرفان نظری
مسائل عرفان نظری
چرا عارفان از اصطلاحاتی استفاده میکنند که باعث سواستفاده میشود؟
ارسال شده توسط modir3 در شنبه, ۰۸/۰۵/۱۳۹۷ - ۰۶:۵۶
شهر جواب ـ
نسبت نظام اصفهانی با ابن عربی
ارسال شده توسط modir3 در چهارشنبه, ۰۷/۱۱/۱۳۹۷ - ۰۵:۲۱
شهر جواب ـ
علت وجود هزلیات و کلمات کفرآلود در عبارات عارفان چیست؟
ارسال شده توسط modir3 در چهارشنبه, ۰۷/۱۱/۱۳۹۷ - ۰۵:۱۰
شهر جواب ـ
چگونه با بدن مادی ،طی الارض ممکن است؟
ارسال شده توسط modir3 در شنبه, ۰۱/۱۱/۱۳۹۷ - ۰۰:۵۲
شهر جواب ـ
چاه ظلمت یا چاه طبیعت در عرفان چیست؟
ارسال شده توسط modir3 در جمعه, ۰۹/۱۷/۱۳۹۶ - ۲۰:۴۳
شهر جواب ـ
نسبت میان تقوی و عبودیت
ارسال شده توسط modir3 در سه‌شنبه, ۰۴/۲۷/۱۳۹۶ - ۰۵:۰۹
شهر جواب ـ
آیا چنین نگرشی به لحاظ عرفانی ایرادی دارد که سه عالم حقّ، عالم امر وعالم خلق وجود دارند؟
ارسال شده توسط modir24 در پنجشنبه, ۰۴/۰۳/۱۳۹۵ - ۰۶:۳۶
شهر جواب ـ فرمایش شما کاملا صحیح، فقط به لحاظ اصطلاحی به مجموع موجودات مجرد، [فرشتگان) عالم امر مي‌گويند.
از دیدگاه عرفا، تمایز احاطی بین خالق و مخلوق برقرار است و یا تمایز شدت وجودی؟ و یا این دو، یک تعبیر متفاوت از یک نوع تمایز هستند؟
ارسال شده توسط modir24 در شنبه, ۰۳/۰۱/۱۳۹۵ - ۱۰:۳۳
شهر جواب ـ بحث شدت و ضعف وجودی همان نظریه تشکیک خاصی صدرایی است و با بحث وحدت وجود بسیار فرق دارد.
کلمه «عین» در جمله «یراه العارف عین کلّ شیء» از «ابن عربی»، به معنای یکی بودن است یا به معنای شبیه بودن؟
ارسال شده توسط modir24 در چهارشنبه, ۱۲/۱۹/۱۳۹۴ - ۰۸:۳۳
شهر جواب ـ با توجه به نامتناهی بودن و نامحدود بودن حق تعالی از همه جهات، این جمله به معنای یکی بودن از حیث وجود است.