مسائل عرفان نظری

شهر جواب ـ یکی از بحث های مهم هر علمی که از روش معرفتی خاص برای شناخت حقایق خارجی سود می‌جوید، ملاک های لازم برای ارزیابی ادعاهای مطرح شده بر اساس آن روش، و میزان قابل اعتماد بودن آن در دست یابی به دانشی مطابق با واقع است.

شهر جواب ـ به طور قطع، مخلوق می‌داند:

شهر جواب ـ چنین تفسیری که از کلام ابن عربی مطرح شد بر اساس برداشتی است که شارحان کلام وی مانند «جَندی»، «کاشانی» و «قیصری» در توضیح کلام وی داده‌اند.

شهر جواب ـ نظر عرفای اسلامی در رابطه با تثلیث، همان امری است که در قرآن کریم، آیه 73 سوره مائده بیان شده است:

شهر جواب ـ یکی از ارزش‌های قاطع و مسلم انسان که اسلام آن را صد درصد تأیید می‏‌کند و واقعا ارزشی انسانی است، خدمتگزار خلق خدا بودن است.

شهر جواب ـ گاهی اوقات منظور از روح القدس در کلمات عرفا اشاره به یکی از فرشتگان است که در این صورت روح القدس ، مخلوق است.

شهر جواب ـ جمله عبد الکریم جیلی بنابر مبنای وحدت وجود است البته با معنای دقیق وحدت وجود و براهین دقیق عقلی که پای این مبنا خوابیده است.

شهر جواب ـ تمام حرف جناب ابن عربی این است و در هیچ کجا از کلام و جملات او چنین جمله‌ای را که «لذا اگر به جای گفتن "ان الله هو المسیح ابن مریم" می‌گفتند " المسیح هو الله" کافر نمی‌شدند.» را پیدا نمی‌کنید.

شهر جواب ـ قبل از هر چیز ی لازم است که معنای اشرف مخلوقات بودن انسان را کمی توضیح بدهم:

شهر جواب ـ بسیاری از مسائل مهم فلسفی بر مسأله اصالت وجود و اعتباری بودن ماهیت مبتنی است و نحوه حلّ آن بر حلّ سایر مسائل اثر می‌گذارد و اگر در این جا نظر صحیحی اتخاذ نکنیم، در بسیاری از موارد دچار اختلال یا مغالطه می‌شویم به طوری که اگر کسی بخواهد فلسفه را بر اساس اصالت وجود مطرح کند، چهره بسیاری از مسائل عوض می‌شود.