اخلاق و عرفان

شهر جواب ـ این حالت نشانه هایی از رذیله نفسانی عجب را دارا می باشد.عجب عبارت است از اینکه انسان به خاطر عملی که انجام داده و یا کمالی که خودش را دارای آن می داند، خود را ولو برای لحظه ای بزرگ بشمارد و خود را در داشتن آن كمالات مرهون خداوند نداند.

شهر جواب ـ به طور کلی، هر چقدر معرفت و شناخت انسان نسبت به اوصاف کمالیه حضرت حق متعال به خصوص وصف علم حق تعالی بیشتر شود، درک وی نسبت به حکمت قضاء و قدر الهی بیشتر می شود.

شهر جواب ـ قبل از پاسخ به این سوال که چگونه می توان حب دنیا را از بین برد لازم است شناختی دقیق از دنیای مذموم داشته باشیم زیرا دنیا از آن حیث که به فرموده پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) مزرعه آخرت است نه تنها مذموم نیست؛ بلکه همانند رحم مادر جایگاهی برای رشد و تکامل انسان است و از این حیث قابل ارج نهادن و اکرام و به تعبیر رمز گونه روایات مستلزم صله رحم است.

شهر جواب ـ به طور مسلم، کسی که مورد عنایت و توجه خاص و تفضل ائمه معصومین (علیهم السلام) قرار گرفته و از این طریق بیماری اش شفا یافته است، مورد احترام است؛ اما این بدان معنا نیست که چنین کسی طبق باورهای عامیانه مردم، برتری خاصی نسبت به دیگران داشته و حرفش، همیشه حجت و دعایش، همیشه مستجاب باشد

شهر جواب ـ فنا در لغت اگر چه به معناى عدم و نيستى محض است اما در اصطلاح مراد این است که عارف در سلوك خود سر انجام به جايي مي رسد كه غير حق را نمي بيند و خواسته های خود را در خواسته های خداوند گم مي كند و فاني در اراده خداوند و انجام خواست خدای متعال مي گردد.

شهر جواب ـ دین، مجموعه ای از آموزه های احکام تشریعی و اخلاق ربوبی و معارف الهی است که از جانب خداوند (تبارک و تعالی) برای هدایت و سعادت ابدی بندگان توسط پیامبر امت (صلی الله علیه و آله) فرستاده شده است.

شهر جواب ـ «تقیّه» در لغت از ریشه «وقایه» به معنای حفظ چیزی از خطر و ضرر است و در اصطلاح شرعی، عبارت است از اظهار کردن امری برخلاف حکم دین از طریق قول یا فعل به انگیزه حفظ جان یا مال یا شرف و آبروی خود یا دیگری.

شهر جواب ـ ائمه اطهار (علیهم السلام) در دعاهای متعددی در صدد برطرف کردن مشکلات روحی انسان بر آمده اند؛ زیرا تمامی مشکلات روحی ما ریشه در اشتباهات و گناهان و لغزش ها و عدم آگاهی و شناخت ما نسبت به پروردگار و اسرار نظام هستی و غفلت از خود شناسی و خود سازی دارد

شهر جواب ـ قرار گرفتن در حالت خوف ورجا بهترین حالتی است که در روایات به ما توصیه شده است بدین معنا که نه چندان امیدوار باشیم به بخشش که این امیدواری بیش از حد، ما را نسبت به انجام گناه جسور نماید ونه آنچنان ناامید به گونه ای که در اثر یأس، تونایی انجام امور زندگی را نداشته باشیم بلکه حالت مورد سفارش در روایات حالت میانه است.

شهر جواب ـ همرنگ شدن با جماعت که عبارت است از«تغییر و یا شکل دهی رفتار و یا عقاید شخص در نتیجه ی تاثیر پذیری اعمال و رفتار فرد یا افرادی دیگر» به طور مطلق نمی تواند نجات بخش باشد.