اخلاق و عرفان

شهر جواب ـ تمام حرف جناب ابن عربی این است و در هیچ کجا از کلام و جملات او چنین جمله‌ای را که «لذا اگر به جای گفتن "ان الله هو المسیح ابن مریم" می‌گفتند " المسیح هو الله" کافر نمی‌شدند.» را پیدا نمی‌کنید.

شهر جواب ـ قبل از هر چیز ی لازم است که معنای اشرف مخلوقات بودن انسان را کمی توضیح بدهم:

شهر جواب ـ دروغ و واژه های معادل آن در زبان عربی، از قبیل «کذب»«افتراء» و «افک» به معنای خبر مخالف با واقع به کار می روند.

شهر جواب ـ توجه به معنی کهانت بهترین دلیل است بر این‌که هیچ ارتباطی بین کهانت و طی الارض نیست:

شهر جواب ـ نه هر آن کس به زیارت مشرف شد، ضمانتی هست که عاقبت به خیر شده و اهل نجات است و نه آن کس که توفیق تشرف زیارت از نزدیک پیدا نکرد، دلیل بر دنائت و پستیِ اوست، بلکه زیارت، سعادتی است که با دعوت از طرف امام حاصل می‌شود.

شهر جواب ـ با توجه به این که حتما شما از تمام احکام و زوایای ازدواج موقت اطلاع دارید با این نوع دیالوگ، مرتکب گناهی نشده‌اید؛ چون در صورت اول توریه کرده‌اید و دروغ نگفته‌اید و در صورت دوم هم به گفتار خود عمل نموده‌اید. و در روش هم بین این دو صورت فرق چندانی نیست.

شهر جواب ـ همین که شما متوجه اشتباه بزرگ خود شدید و از عمق جان خود، پشیمان هستید، یعنی در واقع، نصف راه را رفته‌اید و نیم دیگر راه، این است که دیگر مرتکب این نوع اعمال نشوید و طبق مبانی شریعت و دین، چون واقعا پشیمان شده‌اید، پس توبه شما قبول شده است. منتها همان طور که عرض کردم، واقعا تصمیم بگیرید که دیگر این کارها را انجام ندهید

شهر جواب ـ متاسفانه یکی از بزرگ‌ترین رهزنی‌هایی که شیطان در هنگام سیر و سلوک پیش روی انسان قرار می‌دهد، همین افکار و خطورات یأس‌آور و ناامیدکننده است. به طور کلی، شیطان درصدد است تا از هر راهی انسان را از تکامل باز دارد گاه از طریق خستگی و کسلی که منجر به تفریط می‌شود و گاه از طریق زیاده‌روی و اندیشه عقب‌افتادگی و بیهودگی مظاهر دنیایی که منجر به افراط می‌شود که در هر دو صورت افراط و تفریط، جز دوری از رحمت بی‌کران الهی برای انسان حاصلی نخواهد داشت. به همین جهت، در روایات ما از از انحراف به دو جانب افراط و تفریط باز داشته‌اند و همواره به اعتدال در اعمال فرا خوانده‌اند.

شهر جواب ـ بسیاری از مسائل مهم فلسفی بر مسأله اصالت وجود و اعتباری بودن ماهیت مبتنی است و نحوه حلّ آن بر حلّ سایر مسائل اثر می‌گذارد و اگر در این جا نظر صحیحی اتخاذ نکنیم، در بسیاری از موارد دچار اختلال یا مغالطه می‌شویم به طوری که اگر کسی بخواهد فلسفه را بر اساس اصالت وجود مطرح کند، چهره بسیاری از مسائل عوض می‌شود.

شهر جواب ـ پیامبر گرامی اسلام (صلى الله علیه و آله) می‌فرماید: «یا أَبَاذَر إِیاكَ وَ هِجْرَانَ أَخِیكَ فَإِنَّ الْعَمَلَ لَا یتَقَبَّلُ مِنَ الْهِجْرَانِ‏» (1) یعنی ای اباذر بپرهیز از دوری كردن از برادرت، زیرا كه عمل انسان با قهر پذیرفته نمی‌شود.