اخلاق و عرفان

شهر جواب ـ همانطور که می دانید در آموزه های اسلام اقرار کردن به گناه نزد دیگران جایز نمی باشد.چرا که اقرار به گناهان نزد مردم موجب اشاعه ی گناه واز بین رفتن قبح گناه می شود بنابراین تنها وتنها در برابر خداوند می توان اقرار به گناه نمود.حفظ آبرو وحرمت هر مومن، هم بر عهده ی دیگران وهم بر عهده ی خودش می باشد

شهر جواب ـ همانطور که می دانید قران واذکار ودعاها اثر تکوینی دارند وخواه ناخواه اثر روحی ومعنوی خود را بر انسان می گذارند .حال هرچقدر انسان شناخت و ومعرفتش بیشتر باشد طبیعتا اثر این امور بیشتر وبیشتر خواهد بود.

شهر جواب ـ (مراقبه» از ماده «رَقَبَه» به معنى «گردن»، گرفته شده و چون انسان به هنگام نظارت و مواظبت از چيزى گردن مى‏ كشد، و اوضاع را زير نظر مى‏ گيرد، اين واژه بر معنى نظارت و مواظبت و تحقيق و زير نظر گرفتن چيزى، اطلاق شده است.

شهر جواب ـ غیرت در اصطلاح عبارت است از كراهت و ناخوشی از مشاركت غير در آنچه که نفس از آن حظ و بهره ای را برای خود میداند. اعم از مال و جاه و ناموس غيرت باين معنى در مورد مال و جاه و مقام مذموم است زيرا منشأ آن حسد است اگر چه غیرت در مورد ناموس، پسندیده و جزء لوازم انسانیت است.

شهر جواب ـ بهترین راه گفتگوی باخداوند دعاخواندن و مناجات کردن است. به تعبیر شریف حکمای اندیشمند و عارفان الهی دعا كليد عطاء و بهترین وسيله قرب إلى اللّه تعالى و مغز عبادت و حيات روح و روح حيات است.

شهر جواب ـ حركت‏ حبّى‏ در اصطلاح عارفان برگرفته از این فرمایش خداوند در حدیث قدسی است که فرمود: كنت كنزا مخفيا لم اعرف فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكى اعرف یعنی من گنج پنهانی بودم که دوست داشتم شناخته شوم لذا خلائق را آفریدم تا شناخته شوم.

شهر جواب ـ تقريبا در همه‌ي لغتنامه‌هاي معتبر، واژه‌ي «قلب» به معناي «دگرگوني» است. علاوه برآن، نقطه‌ كانوني و مركزي هر چيزي را نيز قلب آن چيز مي‌گويند زيرا دگرگوني هر انسان يا هر پديده‌اي را از همان نقطه‌ي كانوني مي‌دانند.

شهر جواب ـ آنچه که باید به عنوان هدف برای یک مسلمان و مومن لحاظ شود چیزی جز رسیدن به کمال الهی و لقای حق تعالی نیست.این هدف تمام شئون زندگی یک مسلمان را تحت تأثیر قرار داده و با برنامه ای همه جانبه وی را در نیل به مقصود کمک می کند.

شهر جواب ـ مِثل:
(بر وزن جسر) بمعنى مانند نظير و شبيه است(وَ لَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ بقره: 228). (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا بقره:275). (قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ كهف: 110).و جمع آن در قرآن امثال آمده:( وَ حُورٌ عِينٌ. كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ واقعة: 22 و 23). (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ اعراف: 194).
مَثَل:
(بر وزن فرس) مانند، دليل، صفت، عبرت، علامت، حديث.و البته بمعنى شبيه و مانند نيز آمده است،چنانچه مرحوم طبرسى ذيل آيه (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً بقره: 17)به این معنا تصريح كرده است.

شهر جواب ـ همه نعمات از جانب حق تعالی جای شکر دارد،اما نعمت هدایت خاصه از جانب پروردگار شکر و سپاسی ویژه را طلب می کند،چه اینکه نصیب هر کسی نمی شود.
چه زیبا سروده است ابوسعید ابوالخیر:
بازآ بازآ هر آنچه هستی بازآ / گر کافر و گبر و بت‌پرستی بازآ
این درگه ما درگه نومیدی نیست/صد بار اگر توبه شکستی بازآ