ترجمه قرآن

ترجمه قرآن

آیا مضمون «لاتتخذوا الذین اتخذوا دینکم لهوا و لعبا اولیاءکم» آیه یا حدیث است؟ و اگه آیه است، در کدام سوره و آیه چند است؟

شهر جواب ـ «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لاتَتَّخِذُوا الَّذينَ اتَّخَذُوا دينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً مِنَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ الْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ» اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد! افرادى كه آيين شما را به استهزاء و بازى مى‏‌گيرند ـ از اهل كتاب و مشركان ـ ولىّ خود انتخاب نكنید و از خدا بپرهيزيد اگر ايمان داريد!

منظور از «و هو مؤمن» در آیه 19 اسراء چیست؟

شهر جواب ـ آن كس كه (تنها) زندگى زودگذر (دنيا) را مى‏‌طلبد، آن مقدار از آن را كه بخواهيم ـ و به هر كس اراده كنيم ـ مى‏‌دهيم سپس دوزخ را براى او قرار خواهيم داد، كه در آتش سوزانش مى‏‌سوزد در حالى كه نكوهيده و رانده (درگاه خدا) است. و آن كس كه سراى آخرت را بطلبد، و براى آن سعى و كوشش كند ـ در حالى كه ايمان داشته باشد ـ سعى و تلاش او (از سوى خدا) پاداش داده خواهد شد. هر يک از اين دو گروه را از عطاى پروردگارت، بهره و كمک مى‏‌دهيم و عطاى پروردگارت هرگز (از كسى) منع نشده است.

تفاوت تفسیر موضوعی با معجم الفهرس در چیست؟

شهر جواب ـ معجم المفهرس در واقع واژه‌ياب كلمات قرآنی است.به عنوان مثال، اگر كلمه‌ای در نظرتان باشد و دلتان خواسته باشد كه بفهيد آيا آن كلمه در قرآن مجيد آمده است با خير؟ يا به فكر جستجوی موضوعي در قرآن کریم افتاده باشید؟ يا خواستيد بفهميد كه فلان كلمه در چه سوره‌ای قرار دارد؟ همگی این‌ها با معجم المفهرس پیدا کردن آن‌ها به راحتی، امکان‌پذیر است.

منظور از یقطین در آیه «وَ أَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ» (صافات: 37/ 146) چیست؟

شهر جواب ـ «فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَ هُوَ سَقِيمٌ. وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ» مراد از يقطين در آيه چنان كه گفته‏‌اند، كدو است. درخت و بوته كدو در زمين پهن شده و داراى برگ‌هاى گرد و بزرگ است در کتاب لغت «اقرب الموارد» گويد: يقطين، گياهى است كه ساق ندارد

آیا ابلیس فقط سراغ شیعیان امام علی (علیه السلام) می‌آید و به بقیه کار ندارد؟

شهر جواب ـ در سوره اعراف آمده است: قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ «16»؛(شيطان) گفت: پس به خاطر آنكه مرا گمراه كردى! من هم براى (فريب دادن) آنان حتماً بر سر راه راست تو (به كمين) خواهم نشست.
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ «17»؛سپس از روبرو و از پشت سر و از راست و چپشان بر آنان مى‏تازم و بيشتر آنان را سپاسگزار نخواهى يافت.

افزایش ثواب حسنات به چه معنا است؟

شهر جواب ـ منظور از «امثالها » درآیه «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى‏ إِلاَّ مِثْلَها وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ» از نظر عدد نیست؛ بلکه کیفیت و چگونگی است. برای مثال، اهمیت روزه در ماه رمضان، برابر 60 روز در غیر ماه رمضان است. یا مثل شب قدر که در اهمیت ،بیش از هزار ماه است. این بیان اهمیت است، نه برتری عددی.

آیا طبق آیه 69 سوره عنکبوت، جاهل قاصر وجود ندارد؟

شهر جواب ـ منظور از «سبل» در اينجا راه‌هاى مختلفى است كه به سوى خدا منتهى مى‌شود: راه جهاد با نفس، راه مبارزه با دشمنان، راه علم و دانش و فرهنگ، خلاصه جهاد در هر يک از اين راهها سبب هدايت به مسيرى است كه به خدا منتهى مى‌شود.

چرا برای دختر اسم فرشته انتخاب می کنند؟

شهر جواب ـ در قرآن مجید، به اعتقاد جاهلی و باطل مردم در مورد فرشتگان اشاره شده که افراد در جاهلیت فرشتگان را دختران خداوند قلمداد می کردند. در آیه «وَ يَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَه‏» (1) فرمود: برای خداوند، دختران قرار می‌دهند.

دیدگاه‌تان در مورد نظریه انطباق هفت آسمان بر جو زمین چیست؟

شهر جواب ـ با توجه به آیه «الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَ السَّماءَ بِناءً وَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏» (آن كس كه زمين را بستر شما قرار داد و آسمان (جو زمين‏) را همچون سقفى بر بالاى سر شما و از آسمان آبى فرو فرستاد، و بوسيله آن ميوه‏ ها را پرورش داد، تا روزى شما باشد

طرفی النهار دقیقا چه زمانی است؟

شهر جواب ـ به باور «ابن عباس» و «ابن زيد» منظور از «دو سوى روز» در آيه شريفه زمان نماز صبح و مغرب، و منظور از «پاسى از شب»، وقت نماز «عشاء» است؛ و واژه «زلف» به مفهوم «آغازين ساعات» شب مى‏باشد. و قرآن به دو دليل، از نماز ظهر و عصر سخن به ميان نمى‏آورد؛ نخست آنكه اين دو نماز بدان دليل كه نمازهاى روز هستند، روشن و اشكار بوده و نياز به بيان ندارند، و اين شيوه سخن مانند آن است كه قرآن بگويد: نماز را در دو سوى روز، به همراه آن دو نمازى كه در روز خوانده مى‏شود به پا دار. ديگر آنكه اين دو نماز در ضمن يكى از طرف روز - كه طرف عصر باشد - بيان شده است؛ چرا كه زمان نماز ظهر و عصر پس از گذشتن نيمروز است كه به طرف آخر روز نزديكتر مى‏باشد؛ و قرآن در اين مورد مى ‏فرمايد: نماز را از زوال آفتاب تا نهايت تاريكى شب بر پا دار اقم الصّلوة لدلوك الشمس الى غسق الليل...