خداشناسی
شهر جواب ـ این مسأله مربوط به معرفت‌شناشی است. باید توجه داشت که راه‌های شناخت هستی منحصر به موارد یاد شده در پرسش نیست؛ بلکه آدمی از راه‌های مختلف به شناخت هستی نایل میشود یکی از آن عقل است که کار برد خاص خود را دارد. غیر از راه عقل راه قلب نیز وجود دارد. قبل از هر چيز بايد به تفاوت كلّي شناخت عقلي و قلبي خدا اشاره‌اي داشته باشيم.
شهر جواب ـ در همین انسان ها هم بسیاری ناملایمات و مشکلات هست که باعث آن خود شخص نیست مانند بیماری هایی که از والدین به فرزند می رسد و یا موارد دیگر که با کمی تفکر اشکالی که با دیدن این مسائل به ذهن انسان رسوخ می کند از بین می رود.
شهر جواب ـ اطاعت از نفس در بخش عمل موجب گناه ودر بخش اعتقاد موجب شرک می شود . ولی در بار شرک خفی باید گفت این نوع شرک بشتر از رهگذر ریا دامن گیر انسان می شود در این باید توضیح این مطلب لازم است : ریا عبارت از نشان دادن و وانمود کردن چیزی از اعمال حسنه یا خصال پسندیده یا عقاید حقه است به مردم برای منزلت پیدا کردن در قلوب آن ها و اشتهار پیدا کردن (مشهور شدن) پیش آن ها به خوبی و صحت و امانت و دیانت بدون قصد صحیح الهی.
شهر جواب ـ شرک یعنی چیزی را همتا و در عرض خدا قرار دادن، و آن اقسامی دارد، از جمله: شرک ذاتی یعنی، چیزی را در وجود مساوی با خدا نشاندن مانند قرائتی از ثنویت زرتشتی که به دو واجب الوجود اعتقاد دارد....
شهر جواب ـ در ابتدا باید به طور کلی در باره راز تفاوت ها گفت: تفاوت هایی که در میان آدمیان وجود دارد، به طور کلی دو گونه‌اند: برخی اعتباری و عارضی است، برخی تکوینی و ذاتی است.
شهر جواب ـ براى اثبات واجب الوجود و حق تعالى، برهان هاى مختلفى ارائه گرديده است. در غالب برهان ها حق تعالى غايب، ناشناخته و نامرئى تصور شده و چيزى به عنوان «واسطه و آيت» براى اثبات كردن و نشان دادن خداوند مورد استناد قرار گرفته است.
شهر جواب ـ الف_در باره فراز اول سوال باید گفت : در کتاب های آسمانی سخنی به عنوان جبر گرایی مطرح نشده چون این مسله آموزه ی وحیانی نیست . بلکه یک بحث علمی کلامی است ودر واقع معرفت بشری است .ب_ نکته دیگر این که آن مطلب که فراز اخر پرسش دوم آمده از یزید نیست بلکه سخن عبید الله ابن زیاد است که در کوفه به حضرت زینب گفت وحضرت زینب نیز جواب مناسب اورا در همان مجلس گفت .
شهر جواب ـ
وقوع مرگ یک عمل تک ساحتی نیست بلکه مجوعه ای از عوامل دست به دست هم میدهند تا مرگ رخ دهد به عنوان مثال در مرگ طبیعی، قوای حیاتی انسان کارآیی خود را از دست میدهند و زمینه را برای قطع ارتباط روح با بدن آماده میکنند
شهر جواب ـ برای رهیافت به جواب بهتر است که ابتدا قاعده فلسفی را بررسی کرده و حدود آن را شناخته آنگاه به به جوابگویی بپردازیم: قاعده "معطی الشی لایکون فاقد الشی" بدین معناست که کسی که می خواهد چیزی عطا کند بایستی آن را داشته باشد و الا ندار قابلیت اعطا ندارد .
شهر جواب ـ ارحم و راحم از ریشه رحم گرفته شده اند. ارحم افعل تفضیل است به معنای مهربانترین و راحم به معنای رحم کننده ومهربان است .و روی هم به معنای مهربان ترین مهربانان است.راغب می گوید: رحمت، مهربانى و رقتّى است که مقتضى احسان نسبت به شخص مرحوم است. گاهى فقط در مهربانى و گاهى فقط در احسان بکار می رود.