کلام و عقاید
نصرت الهی در قرآن به معنای ثبات و پیشروی جبهۀ حق است، نه برخورداری مادی؛ رفاه یا فقر معیار نزدیکی به خدا نیست و دنیا عرصۀ آزمون است، نه پاداش نهایی.
تقدیر، نه سرنوشتی محتوم، بلکه نظامی پویا از علتومعلول است که از طریق اختیار، دعا و اعمال انسان شکل گرفته و تغییر مییابد.
پایداری اثر روزه منوط به جامعیت آن (کنترل همه اعضا و پرهیز از گناه) و تداوم مجاهدت نفس پس از رمضان است تا فضایل آن به عادت تبدیل شود.
فقر و ثروت در نگاه دینی نه نشانه بیایمانیاند و نه ایمان را از بین میبرند، بلکه هر دو وسیلهای برای آزمون الهی و سنجش ایمان انساناند.
آزادی واقعی درونی است، نه بیرونی؛ روزه با تمرین خودمهاری در برابر هوای نفس و وابستگیها، اراده را تقویت کرده و فرد را به حریت معنوی میرساند.
روزه با تمرین خویشتنداری، اراده را تقویت، اضطراب را کاهش و صبر را نهادینه میکند و با ایجاد تقوا، به تعادل روانی فردی و سلامت روان جمعی کمک میکند.
پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم)به اذن خدا از نوعی علم غیب برخوردار بودند،اما میزان آن مورد اختلافنظر است.برخی قائل به علم تفصیلی و گروهی این علم را محدود ومشروط به اذن الهی میدانند
نظریه فروید درباره منشأ دین که بر اسطوره قتل پدر نخستین واحساس گناه جمعی استوار است،بهدلیل فقدان شواهد تجربی بیش از آنکه علمی باشد،روایتی اسطورهای تلقی میشود
بر پایهٔ متون اسلامی، مرگ گذر به جهانی نو بهنام برزخ است که در «شب اول قبر» انسان پاداش یا کیفر آغازین خود را تجربه میکند.
شهر جواب ـ