اخلاق کاربردی

شهر جواب ـ یکم: تفکر در مورد ضررهایی که حسد بر روح و روان، دین و آخرت دارد. همانطور که آتش هیزم را می‌سوزاند، حسادت ایمان را از بین می‌برد....

شهر جواب ـ واژه «استدراج»، برگرفته از آیه «وَالّذین کَذَّبوا بِایاتِنا سنستدرجُهُم مِن حَیثُ لا یعلَمون» است و به معنای نزدیک شدن تدریجی به سوی هلاکت و نابودی در دنیا و یا آخرت است که به صورت خفا و ناپیداست.

شهر جواب ـ با این فرض که شخصی حقی را از کسی پایمال کرده و آن شخص ستمدیده، به طرف مقابل نیز دسترسی ندارد، فقط می‌توان یکی از این دو کار ر ا انجام داد...

شهر جواب ـ «تقیّه» در لغت از ریشه «وقایه» به معنای حفظ چیزی از خطر و ضرر است و در اصطلاح شرعی، عبارت است از اظهار کردن امری برخلاف حکم دین از طریق قول یا فعل به انگیزه حفظ جان یا مال یا شرف و آبروی خود یا دیگری.

شهر جواب ـ آنچه که باید به عنوان هدف برای یک مسلمان و مومن لحاظ شود چیزی جز رسیدن به کمال الهی و لقای حق تعالی نیست.این هدف تمام شئون زندگی یک مسلمان را تحت تأثیر قرار داده و با برنامه ای همه جانبه وی را در نیل به مقصود کمک می کند.

شهر جواب ـ طبیعتا وقتی دوستی وارتباط با دیگران شکل می گیرد حقوقی بر این ارتباطات مترتب می شود وانسان ملزم به رعایت این حقوق می شود. یکی از حقوق مهم در دوستی وفاداری ومداومت بر دوستی می باشد.منظور از وفاداری ثبات در محبت وارادت است به این معنا که انسان تمام سعی خود را در جهت تثبیت دوستیها بکاربرد.

شهر جواب ـ نکته ای که لازم است به آن توجه کنید این است که شما برای در امان ماندن از ریا به نوعی تلقین نادرست متوسل شده اید.این که انسان بخواهد عملش را خالصانه برای خداوند انجام دهد وانگیزه اش الهی باشد ونه به قصد ریا، یک بحث است واین که انسان قطع امید از مردم کند وفقط چشمش به رحمت الهی باشد بحث دیگری است ضمن این که محبوبیت پیدا کردن یکی از نیازهای درونی انسان است که سرکوب آن باعث بروز مشکلاتی همچون افسردگی و سایر مشکلات روحی وروانی خواهد شد.بنابراین این طرز تفکر شما تفکری نادرست است.

شهر جواب ـ نکته ی قابل توجه در این موضوع مسئله ی حق الناس می باشد با توجه به این که در آموزه های اسلام حق الناس از اهمیت ویژه ای برخوردار است بنابراین لازم است در ادای حق مردم حساسیت خاصی بخرج دهیم.

شهر جواب ـ بعضی مواقع ما انسان ها در برخورد با دیگران ممکن است دچار سوءتفاهم شویم به این معنا که رفتار وگفتار وکردار دیگران را به نحوی دیگر تفسیر کنیم به وجهی که هرگز هدف وقصد ونیت طرف مقابل آن وجه نبوده است. در واقع هر جور که خودمان دوست داریم برداشت می کنیم.البته این مساله دلایل متعددی می تواند داشته باشد